Предисловие. Разъяснение книги «Три фундаментальных положения» от шейха Салиха Али Шейха

Разъяснение книги «Три фундаментальных положения»

Имама шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ат-Тамими, да введёт его Аллах в Рай без расчёта

Комментарий Достопочтенного шейха Салиха ибн Абдуль-Азиза ибн Мухаммада Аль аш-Шейха, да сохранит его Аллах, его потомство и всю его семью

Исследование и редакция Адиля ибн Мухаммада Ма‘ри Фа‘и , да простит его Аллах, его родителей, его семью и его шейхов

Издательство имама аз-Захаби

Для публикации и распространения

С именем Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Хвала Аллаху, Господу миров. И да благословит и приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью, его сподвижников и всех, кто последовал его верным руководством до Судного дня. 

Это комментарий к посланию «Три фундаментальных положения» имама, обновителя, шейха ислама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ибн Сулеймана ибн Али Аль Мушраф ат-Тамими, да воздаст ему Аллах великой наградой и прощением.

Комментарий достопочтенного шейха

Салиха ибн Абдуль-Азиза ибн Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха, да простит ему Аллах, его родителям и его семье.

Это было на уроках, которые он, да хранит его Аллах, проводил в городе Даммам в среду, восьмого числа месяца Раби' аль-Авваль, 1414 года по благословенной хиджре Пророка. Мы просим Аллаха, чтобы Он сделал их полезными, и даровал нам искренность в словах и делах. Воистину, Он — лучший, к кому обращаются, и самый щедрый, на кого уповают. Я попросил у нашего шейха разрешения поработать над этим благословенным комментарием, и он разрешил мне — да воздаст ему Аллах наилучшим воздаянием от нашего имени. Я прошу Аллаха, чтобы Он возвысил его упоминание этим благословенным комментарием, чтобы Он возвысил его степени, чтобы Он щедро одарил нашего шейха наградой, и чтобы Он сделал его имамом верного руководства и праведности. И чтобы Он собрал его, его родителей и его семью под знаменем похвалы, в садах блаженства, среди опередивших, вместе с надежным Пророком и его лучезарными и благословенными сподвижниками. И чтобы Он защитил его от зла завистников. И чтобы Он дал мне часть этого блага. И чтобы Он воздал каждому, кто участвовал в подготовке этой благословенной работы, наилучшим и самым прекрасным воздаянием. Да благословит, приветствует и ниспошлет обильные благословения Аллах нашему пророку Мухаммаду, его роду и его сподвижникам.

И наша последняя мольба — Хвала Аллаху, Господу миров.

Написал его

Адиль ибн Мухаммад Мурси Рифа'и

Эр-Рияд, 8/12/1433 г.х.

С именем Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

ПРЕДИСЛОВИЕ КОММЕНТАТОРА

Хвала Аллаху, Который ниспослал Коран и сделал его основой всех наук, и научил человека тому, чего он не знал. Мы восхваляем Его, Пречист Он, за то, что Он открыл для нас врата благих дел, и просим Его укрепить нас на этом пути, пока мы не встретим Его, когда Он будет доволен нами, не меняющимися, не отступающими и не впадающими в искушения. О Аллах, прими! И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник, Его избранный и возлюбленный. Да благословит Аллах его, его род и его сподвижников и да ниспошлет им обильный мир.

А затем...

Поистине, знание и его поиск — это одно из лучших средств приближения к Аллаху. Более того, многие учёные считали поиск знания лучшим из дополнительных поклонений, которые может совершить раб. Поэтому стремление к распространению полезного знания, взятого из Книги Аллаха и из Сунны Его Посланника, а также из того, что разъяснили доверенные имамы ислама в понимании Книги и Сунны, — это стремление является частью джихада на пути Аллаха, и это то, чем раздражают шайтана и врагов религии.

Без сомнения, это так. Потому что обладатели знания в любое время и в любом месте являются наследниками пророков. И если они — наследники пророков, то это означает, что они несут на себе бремя религии. Поэтому чем больше знания, тем больше блага, а если знания становится меньше, умножается невежество и зло.

С другой стороны, сегодня мусульмане остро нуждаются в большом количестве ищущих знание, чтобы они распространяли понимание религии среди мусульман на востоке и западе земли. Люди остро нуждаются в тех, кто будет разъяснять им истину, правильный таухид (единобожие), чистую веру, кто будет разъяснять им смысл следования Сунне Пророка, разъяснять им положения Шариата и показывать им то, что является их силой в религии. И для этого требуется большое количество ищущих знание.

Перед нами послание «Три фундаментальных положения и их доказательства», это важное послание для каждого мусульманина. Наши учёные уделяли ему большое внимание, так как это одна из первых книг, которую они комментировали из книг по знанию. И это по двум причинам: 

Первая причина: это краткий текст, а знание не достигается сразу, оно приобретается с течением дней и ночей, как сказал Ибн Шихаб аз-Зухри, и его слова передал Ибн Абдуль-Барр в книге «аль-Джами‘»: «Тот, кто попытается овладеть знанием разом, лишится его полностью. Поистине, знание приобретается с течением дней и ночей». И это правда: знание начинается с приобретения его малых частей перед большими, и когда приобретаешь малые вопросы (1) до больших. Ибо если ты начнешь с больших вопросов, которые требуют исследования и систематизации, и в которых ученые расходятся во мнениях, как это является обычным делом для некоторых студентов или начинающих в знании, которые не знают малых и ясных вопросов, то знание ускользнет от тебя. Поэтому я подчеркиваю необходимость освоения основ знания и продвижения в нем шаг за шагом. Знание приобретается с течением дней и ночей, как сказал поэт:

Сегодня знание, а завтра такое же, из отборного знания, что собирается. Человек обретает им мудрость, ведь наводнение — это всего лишь скопление капель.

И это реальность, ибо аль-Хатыб аль-Багдади с иснадом упомянул в книге «Аль-Джами‘ ли ахлак ар-рауи ва адаб ас-сами‘» от аль-Фадля ибн Са‘ида ибн Саляма, который сказал: «Один человек искал знание, но не мог его получить, и он решил оставить это занятие. Однажды он проходил мимо воды, которая стекала с вершины горы на камень и оставила в нем след. Он сказал: «Вода, несмотря на свою мягкость, оставила след в этом камне, несмотря на его твердость. Клянусь Аллахом, я буду искать знание!» И он стал искать и достиг его».

Таким образом, знание требует упорства, заучивания, изучения и отказа от отчаяния. Однако это должно происходить шаг за шагом, и тот, кто начинает с самого важного, а затем переходит к важному, тот обретет столько знания, сколько пожелает Аллах.

Вторая причина: потому что в нём (в этом послании) содержится ответ на три вопроса в могиле. А именно: вопросы двух ангелов рабу о его Господе, его религии и его пророке. Это и есть три фундаментальных положения: знание рабом своего Господа, Который является его объектом поклонения; знание рабом своей религии, то есть религии ислама, с доказательствами; и знание рабом своего пророка ﷺ. Отсюда вытекает важность этого послания, поскольку оно содержит очень многое из основ единобожия и религии.

Поэтому нам следует усердно обучать этому посланию простых людей, женщин в домах, детей и так далее, в зависимости от уровня того, к кому обращаются. Наши учёные — да смилуется над ними Всевышний Аллах — уделяли внимание этим трём основам, обучая им и обучаясь сами. Более того, они обязывали многих людей после каждого утреннего намаза изучать и заучивать их. И в этом заключается крайнее стремление к благу и любовь к благу для верующих рабов Аллаха, ведь самое большое благо, которое ты можешь оказать верующим, это то, что спасёт их во время допроса двух ангелов в их могилах. Потому что если он ответит правильно, то будет счастлив после этого, а если его ответ не будет верным и правильным, то он будет жить после этого — и мы прибегаем к Аллаху от этого — под угрозой несчастья и мучений.

И может кто-то спросить: каков синтаксический разбор (фразы) «Три фундаментальных положения и их доказательства»? И почему автор не сказал: «Три фундаментальных положения и их доказательства»? И какое выражение является более правильным?